jîyane apê adîk

  عادل عبد الرحمن :    هجرة الحوت ...!!

عادل عبد الرحمن :    هجرة الحوت ...!!

 هجرة الحوت ...!!
عادل عبد الرحمن :

أعلم بان الحوت موجود في البحر وفي كبده زيت عظيم وللأرض دابتها الظاهرة في كل يوم ولها ثغاء كبوق اسعاف زماننا واعلم بان الإخطبوط له ثلاثة قلوب وعينان جميلتان وله حبال كحبال الأخوة في عصرنا الراهن ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا )
يا سادة الكرام لو فكر الحوت والإخطبوط يوما في الهجرة إلى عالمنا مع بعض حاشيتهما من السرطانات والعقارب والاسفنجيات وحوريات البحر واتوا بخزائن البحار والمحيطات الدفينة والمختومة بخاتم الملك ( سليمان ) والمحمولة على عصا النبي ( موسى ) ليقدموها هدية للشرق ( الفطيس ) الذي يتسكع على عصا نسيبنا ( فرعون ) ماذا تتصور يا رعانا الجوع هل تتصور مثلي بان الشرق ينسى جميع كراساته ويرتاح شيخنا عزازيل من مهمته في دنيا الشقاق ويتحقق أماله ويصبح الجنة تحت أقدام بأنهاره الأربع ( عسل ماء خمر حليب ) ولكن أيها الإخوة الكرام , الهجرة الحوتية يبدأ بأول من شهر رمضان وينتهي بثالث أيام العيد الأضحى المبارك أي ثلاثة وثلاثون يوماً فقط ولا غير حسب توقيت السنة الحوتية وبعدها حليمتنا الشرقية تعود إلى قبعتها القديمة أي جدال وأهوال القبور وهتاف في سطور على الشكل الأتي : الحوت حوتنا والإخطبوط من عندنا وحاشيته من زريتنا ) ويبدا الانقسام بسهم سام وحسام حام على أصل الحوت وشجرته ومن أي بحار أتى ومن أي محيطات جلب الحوت الخزائن فهذا المؤرخ ( غربالوا ) يقيم الدليل القاطع بأنه آت من بحرنا المذكور في ألواحنا المكتشفة في ( شلشالور ) وذاك يطعن ( شمقمق ) بان ألواحنا ذكرت هجرة الحوت في إحدى بردياتنا في موقع ( دوقو) والآخر يقول بان الحوت غمرته المياه وكان ملك عظيما ويقيم الدليل ( حو و توا ) وهنا صحت نظرية أفلاطون بان هناك ملك غمرته المياه فتحول إلى حوت ويظهر للعيان في عصر الدوامة بشهر بهلول تعني كلمة ( حو وتو ) في اللغات ( الرمبية ) والبعنية ) مساحة المثلث ودرجات القطبان و طول الانتصاب على حو ( التلية) وتو ( العنجكية ) وبمعنى آخر الاستقامة على شيء يخوله الانتصاب على شيء يلازمه فهو أصل الوجود ومقنن شرعا خلافه حرام وباطنه عند التقاء السبيلين يصبح خليج من الماء والدماء وأقول بصوت جوهري بان الحوت حوتنا دخل من إحدى بواباتنا البحرية ( زيلان ) وسمح له جد جدي الذي استشهد بسقوط نيزك فقاتل حتى قتل فليس لكم في حوته لأناقة ولا جمل وخير دليل على ذلك متحف الديناصورات في ( وجع الب أو دماغوا ) وكان اسمه ( قربالو- قربالغو ) يبدا الحرب باشتعال فتيل فوانيسه ودق الطبول بخراطيمها ويسمى بالحرب الحوتية الذي لا يشبع جلب الدمار في تاريخه المهجور .
أيها الأخوة القضية ليست في حرب الحوت ولكن ما آل إليه مصير الحوت وحاشيته أصبح الحوت بحجم التوت ثم بحجم السمسم مع فقدان زيت كبده العظيم والإخطبوط أصبح بنصف قلب وحاشيته هلك وحورياته العذراوات اغتصبنا جمعا وطريق العودة إلى البحر ونفاذ خزائنها لم يعد يملك الحوت المغضوب عليه قنطار فضة أو سبيكة تخوله العودة سالما فأين المفر يا حوتنا الفقر من أمامك والبحر الميت من خلفك .
لندخل في الهجرة البشرية وفي تعريف الفلسفي لها وليس الحوتي , هي حركة انتقالية ما بين التائين شرقا وتسمى ( رانيا ) التاء المربوطة الروماتيزمية وغربا ( رشا ) وتسمى بتاء المبسوطة الرومانسية وهي حالة نفسية ومعيشية قبل أن تكون حالة فكرية أو مفصلية يسعى أعضاء الجسد الواحد النيل والخلاص من بؤرة هذه الالتهابات المزمنة بفيروس التاء المربوطة ( مخرج ) والقضية بحاجة إلى عملية جراحية فورا وهي مكلفة في رانيا ولذا يستوجب السعي في نفقاتها في ارض يسمى في بلاد الله الواسعة امشوا يا قوافل المهاجرين في مناكبها لنستريح قليل يا قرائي ونسمع أغنية : ( سلامات سلامات سلامات ) للمطربة الفرعونية ناديا مصطفى وبعدها نذهب إلى ملحمة جلجامش لماذا كان مهاجرا في قضية البحث عن الخلود وباكيا على ماء الحياة وأمه الكاهنة تقول له في عجب بكاءه المستمر في الشيخوخة بهذا الوصف المأخوذ من النص السومري القديم مع بعض إضافات من خيالي ( ها أنا الد بك ولدي من جديد ولكنني لا أجد الم مخاضك فقد وضعتك بالماء وأنت باكيا أرضعتك ولدي من نهر حبيبي لا قدرة لي أنت أعيد شبابك ثمة وردة تنبت في أعماق المحيطات اسمها نسرين فهي قادرة أن تعيد شبابك من جديد ) لا سلطانة لي في بحر الظلمات ها أنت تموت كالمساكين وبقية وردة نسرين وهذا الوصف يذكرني بفلسفة (ذردشت) في (هورمزدا) اخبرني ( من علم الأطفال إجادة الحزن ومن سرق من معجم الربيع فرشات ) وصدق الذي ادعى النبوة وزاره في سجنه ملكه مأمون هل نزل الوحي إليك وماذا قال لك فرد لملك وتركتم مجال للوحي في النزول ابتسم الملك وذهب .
وخلاصة الكلام من هذا القول هو أن جلجامش كان يبحث عن عالم يسوده الرخاء والسعادة ويكتشف داء لمرض الشيخوخة وأمه كانت تعلم بزهرة ( نسرين ) أي ماء الحياة وليس لها أمكانية الحصول أي أنها كانت تبحث عن اختراع دامغ تخترق ظلمات المحطات اليست محق وجلجامش ربما كان يتذكر قول الله تعالى ( وخلقنا الإنسان في أحسن تقويم ثم رددناه في أسفل السافلين ) وقول المتنبي حجة قاطعة بدليل ( ونفخنا من روحنا فيه ) أليس الملك ظالما عندما منع الوحي ولماذا ابتسم أليس لقول الحق إذا ملك ظالم يبتسم لقول الحق خير من جاهل لا يعرف الحق فنحن نسمع بالزلازل في اليابان والعواصف المدمرة في شتى أنحاء العالم وبالكوارث الطبيعية فنقول بان الله أوحى لها أي أنها قوة قاهرة لا دخل للإنسان في حدوثها وربما يكون للإنسان دخل فيها العلم عند الله الا يضاهي الهجرة في بلداننا النائمة والنامية كوارث الطبيعة الحمقاء في شرقنا العصفورة الطائرة بالنار والقطة الوديعة التي تحمل في عنقها جرس الزلازل المدمر بهجرة أبنائها وتكويها بنار جحيمها في الداخل فالنبي ( ص ) كان أشداء على الكفار رحماء بينهم ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء والنتيجة استعبدت الأرض ونسيتم السماء وخسرتم الاثنين معا يا ملك الظلم تروضون بهائمكم على الأناقة والعلم بفلوسكم فهذا لكم ونحن الأميين روضنا زيف أخلاقكم وجور دياركم على البغضاء والجوع مصيرنا والهجرة بصيرنا قادمون من بلاد الفرنجة على البغال المغول وأفيال ( أبرهة الحبشي) ولكن لا نهدم كعبتنا والله لا يرسلوا ابابله علينا ذهب زمانكم وعجز عنكم أوطانكم أنكم الصابون الذي لا يفرز رغوة لا أمل في أصلاحكم فنحن بناة الشرق العظيم قد طلبنا وسعينا الجوع حتى أسوار الصين ونقشناه بالحجر فنحن قادمون بفأس نحرث تراب وطننا العذراء وبكائس من السندس وأباريق شتى نركب فيها خطة دواء أو اختراع نصعد بروج السماء وبعبقرية نهتك كآبة عصركم الان حان وقت (طشاش) عقولنا النيرة في ارض الاباء والأجداد وتعود كل شيء إلى وكنته في ارض السلام والموت لكم ولحفاري القبور الجماعية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

jindires@hotmail.com

سلسلة حلقات نور من التاريخ بحقائقه الحلوة والمرة المؤلمة

نوروز جندريس 2008

نوروز 2007 جلمة

عفرين من الفضاء